+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Начальное образование в индии

Начальное образование в индии

Образование в Индии обеспечивается государственными школами контролируемых и финансируемых трех уровнях: центральный , государственные и местные и частные школы. В соответствии с различными статьями Конституции Индии , бесплатное и обязательное образование предоставляются в качестве основного права на ребенок в возрасте от 6 до 14 лет Примерное соотношение государственных школ для частных школ в Индии составляет 7: 5. Индия добилась прогресса в увеличении скорости достижения начального образования. Усовершенствованная система образования Индии часто упоминается в качестве одного из основных вкладчиков в его экономическом развитии. Большая часть прогресса, особенно в области высшего образования и научных исследованиях, было зачислено в различные государственные учреждения.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Урок в сельской индийской школе. Путешествие по Индии с Марией Карпинской. В режиме Life. 2 часть

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Национальный информационный центр

Рассмотрены главные исторические этапы развития школы Индии; основополагающие исходные позиции создания новой национальной системы образования; успехи и трудности на пути реформирования образования в стране. Ключевые слова. Кастовая система обучения и воспитания, мусульманские школы, влияние колонизаторства, ликвидация колониального наследия, новая национальная система образования. Начало организованного и целенаправленного образования в Индии связывают с первым известным памятником литературы — Ригведой, собраниями гимнов, составленных жрецами за лет до рождества Христова.

К III в. После VI в. Цели и задачи воспитания и обучения определялись принадлежностью ребенка к той или иной касте. Дети, брахманов — наивысшей касты — изучали веды, сборники гимнов, познавали религиозный долг человека и одновременно — умение достигать материальный успех. Следующие за брахманами кшатрии и вайшьи обучались тому же, но по несколько сокращенной программе. Кроме того, дети кшатриев приобретали знания и навыки в военном искусстве, а дети вайшьев — в сельском хозяйстве и ремеслах.

Воспитание детей шудр, низшей касты, ограничивалось семейным воспитанием, элементарными навыками чтения и письма, а также занятиями ремеслами. В соответствии с таким социальным делением воспитание и обучение детей основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные способности таким образом, чтобы стать полноправным членом своей касты, которая определялась рождением. В основе обучения и воспитания подрастающего поколения в Индии лежало учение Будды — о нравственном воспитании.

Его основные заповеди: "Ты не должен убивать", "Ты не должен красть", "Ты не должен лгать" и т. Буддизм разработал целую систему запретов, которые должны были сформировать совершенного человека, освободить его от страстей и страданий, с ними связанных. К началу средневековья появились школы при индуистских храмах. По свидетельству китайского путешественника Сюань, в Индии существовало более 5 тыс. Среди этих монастырей был и монастырь в Наланде, куда приезжали студенты не только из всех концов Индии, но и из Китая, Японии, Кореи, Тибета, Суматры и Цейлона.

Мусульманские завоеватели разрушили и разграбили большую часть монастырей, среди которых были и прославленные в Beifax центры учености. Наряду с культурой ислама в Индии продолжала параллельно существовать и развиваться индуистская традиция кастовой системы обучения и воспитания.

Буддизм к концу X в. В мусульманских школах, особенно в начальной — мектебе, большое внимание уделялось чтению Корана и знанию классической персидской и арабской литературы. Дети зубрили наизусть "Искандар-наме", "Лейли и Меджнун". Кроме того, изучалась математика и языки — персидский и арабский. Со временем произошел синтез индо-мусульманской культуры.

Вторая половина XVI столетия запечатлелась в памяти индусов как эпоха расцвета науки, ремесел, экономики. Все существовавшие в то время религии — индуизм, ислам, зороастризм — стали рассматриваться официально как различные, но равноценные и равноправные пути познания бога.

Это была так называемая "Эпоха Акбара". Акбар вторая половина XVI в. Проводя политику веротерпимости, он всячески способствовал взаимосвязи и взаимопроникновению индийской и мусульманской культуры в содержании начального и среднего образования. По его распоряжению на персидский язык с санскрита были переведены "Рамаяна", "Махабхарата" и другие произведения индийской классики.

Процесс индо-мусульманского культурного синтеза имел чрезвычайно положительное значение для развития общественной мысли в целом, способствуя выработке более широкого, свободного от фанатизма и ортодоксии взгляда на мир и образование. Эпоха Акбара была отмечена важнейшими школьными реформами, проведенными видным деятелем этой эпохи Абдул Фазл Аллами — Благодаря его усилиям в учебные планы школ были введены предметы, отражавшие потребности времени: арифметика, алгебра, геометрия, медицина, сельское хозяйство.

Прогрессивные идеи Аллами означали коренной поворот к новым целям и задачам образования и воспитания. Большое значение в истории индийской педагогики имела борьба Аллами с нетерпимостью и религиозным фанатизмом.

Судьба образования в Индии в Новое и Новейшее время отразила в себе все тяготы и унижения страны, впавшей в тяжелую летнюю пору своей колониальной истории. Интерес к Индии со стороны зарубежных купцов и миссионеров стал проявляться еще в XVI в. С г. Многие считают, что колониализм в определенной мере способствовал ликвидации застойных явлений в экономике, устранению локальной замкнутости, размыванию кастовых и религиозных связей, служивших тормозом технического и социального прогресса.

Таков стереотип, сложившийся в исторической науке. Нам же думается, что столетия колонизаторства сказались скорее отрицательно на судьбах Индии. Об этом, в частности, говорит и такой факт: ко времени завоевания Индией своей независимости в г.

Была ликвидирована сложившаяся традиционная система образования, которая охватывала население не только городов, но и деревень. Джавахарлал Неру отмечал, что накануне колонизации Индии уровень грамотности населения был выше, чем в Англии и других европейских странах Деятельность англичан в сфере образования была внешне активной, но строго подчиненной своим интересам.

В одном из документов Главного общеобразовательного комитета г. Английский язык был признан официальным языком государственного образования, и было бы "очевидной ересью", как выразился один из генерал-губернаторов г. К концу XIX в. Дети из бедных слоев обучались в начальной школе чтению, письму и счету на местном языке на протяжении 4 лет.

Окончившие эту школу не могли поступать в среднюю, так как обучение в ней велось на английском языке. Обучение в средних школах было платным и имело четко направленное колониальное содержание, было оторвано от ценных национальных традиций и культуры, воспитывало молодежь в духе преклонения перед Западом.

Выразителями подлинных чаяний в борьбе с колониальными притязаниями западников в середине XIX в. Неоценимый вклад в историю индийской и мировой педагогики внес Рабиндранат Тагор. Его педагогические идеи основывались на древнеиндийских традициях воспитания молодого поколения и характеризовались демократизмом: он считал, что образование не может быть привилегией узкого круга людей и что знания полезны тогда, кода они служат всему народу. А это возможно, когда молодое поколение будет обучаться на родном языке, а не на чуждом его духу и чаяниям английском, как это навязывали индийцам колонисты.

Идеалом для его новаций служила независимая школа древней Индии — тапована, деятельность которой регулировалась традицией и общественным мнением. Со временем эта школа превратилась в университет, куда приезжали учиться из различных провинций Индии, а также из Бирмы, Китая, Ирана и других стран.

Студенты изучали культурное наследие Востока и Запада, культуру и историю Индии, естествознание, сельское хозяйство, художественные ремесла. К чтению лекций были привлечены индийские и иностранные профессора. Университет содержался на средства от изданий произведений Тагора и поэтому не зависел от колониальной администрации. Подлинные чаяния индийского народа в сфере образования выразил выдающийся мыслитель, общественный деятель и педагог Махатма Ганди.

Своим учителем и наставником он считал Льва Толстого. Вовлечение широких масс народа в борьбу за свою независимость, проповедь ненасилия и истины — таковы основные положения его учения, которые нашли свое отражение и в его педагогической концепции.

Он отмечал, что колонизаторы никогда не ставили и не могут ставить задачи подлинного образования покоренных. Страну в рабстве удерживают не английские пушки, а несовершенство и невежество индийцев. Образование — путь к независимости. В январе г.

Индия была провозглашена независимой республикой. Началась активная работа по ликвидации колониального наследия и в школьном деле. Было назначено несколько комиссий , , гг. В Конституции, принятой в г. Здесь провозглашался светский характер образования, указывалось на недопустимость преподавания религии в государственных учебных заведениях. Конституция закрепила демократические принципы национальной системы образования — равенство права на образование независимо от религиозной и национальной принадлежности, светский характер образования, обучение на родном языке и самое главное — всеобщее, обязательное и бесплатное образование до летнего возраста.

Фактически в этих положениях Конституции нашли свое отражение идеи Тагора, Ганди, Вивекананды и других прогрессивных мыслителей Индии колониального периода. Их идеи стали той основой, на которой развернулась практическая и теоретическая деятельность в сфере образования после провозглашения независимости страны.

О серьезнейшем отношении к строительству новой национальной системы образования свидетельствует тот факт, что во главе ее создания стояли руководители страны: премьер-министр Джавахарлал Неру — , президент республики, философ Сарвепалли Радхакришнан — , видный ученый, советник центрального правительства по вопросам просвещения Дж.

Найк — Эти люди возглавили упомянутые выше государственные комиссии, работа которых определила структуру и содержание образования всех учебных заведений от детского сада и кончая университетами.

Эта структура народного образования, созданная под их руководством в —70 гг. Развивая идеи Тагора и Ганди, руководители освобожденной Индии обращали внимание на то, что без приобщения всего народа к грамотности, образованию невозможно построить экономически сильную и демократически свободную страну.

Иными словами, основной идей, которой руководствовались мыслители постколониальной Индии, была идея приоритетной роли образования как решающего фактора демократизации и гуманизации общества. Найк отмечал, что образование и экономика составляют восходящую спираль, в которой ее различные части питают и поддерживают друг друга. Эти основополагающие исходные позиции диктовали необходимость создания национальной системы образования, причем отмечалось, что подрастающее поколение не должно ограничиваться лишь узконациональными рамками в сфере образования, а должно быть приобщено к достижениям мировой цивилизации.

Только таким образом молодое поколение сможет овладеть научным мировоззрением и быть воспитанным в духе общечеловеческих ценностей. Теи самый в постколонниальной Индии получила свое дальнейшее развитие и обогащение важнейшая идея синтеза индийских и западных образовательных ценностей н традиций, идея преодоления барьера между технократическим и гуманитарным мышлением посредством интеграции современного научного знания с философией Востока.

Хотелось бы еще раз обратить меньшинствам на идею ненасильственности основателем которой выступил еще Ганди. Его последователи исходили из того, что древний принцип индийской морали — принцип достижения независимости ненасильственными средствами — должен лечь и в основу создания новой системы народного образования и воспитания подрастающего поколения.

Таким единством, по его мнению, в стране, где веками господствовали непримиримость различных каст, вероисповеданий и т. Отсюда следовала мысль: сохранить культурную специфику регионов и в то же время укреплять и обогащать традиции, выработанные всеми народами Индии в результате длительного совместного проживания. Последователи Тагора и Ганди с такой же страстностью, как и их учителя, утверждали, что индийцам следует преодолеть веками сложившийся стереотип о том, что труд — это удел людей сирых и нищих.

Правда, они не останавливались, подобно Ганди, только на прославлении традиционных ремесел, которыми, якобы, должно заниматься подрастающее поколение. Развитие промышленности, вступление Индии в пору индустриального развития требовали существенного обогащения содержания трудового обучения и воспитания.

Именно поэтому и Неру, и Радхакришнан выдвигали идеи политехнического образования. В ряду основополагающих принципов, на которых строилась в постколониальный период национальная система образования, важнейшее место занимала и проблема соотношения религии и образования.

Будучи сторонником единого светского государства, Неру выступал за секуляризацию образования, свободу от религиозных догм. При этом секуляризм рассматривался им как предоставление всем религиям равного статуса и проявления уважения к ним.

Он считал, что нельзя препятствовать созданию религиозных образовательных учреждений, если их деятельность не угрожает целостности государства. Для Неру, Дж. Найка религия — важнейший источник нравственно-этических ценностей, и в этом заключалась, по их мнению, значимость религии в деле воспитания подрастающего поколения.

Индийская система образования

Индия - страна плохого образования на первых двух стадиях - дошкольной и школьной. Хотя в стране постоянно ведется интенсивная война с кастовой системой и поголовной безграмотностью, пока не удалось наладить такую педагогическую деятельность, которая отличалась бы от системы образования в Древней Индии, когда шанс получить знания имели выходцы из богатых и зажиточных семей, а бедняки довольствовались лишь тяжелым физическим трудом. Сейчас в бесплатных государственных учебных заведениях получить качественные знания нереально. Потому как только у родителей появляются деньги на оплату частных учреждений, они сразу отправляют детей за шансом выбиться из нужды и получить достойную работу.

Причина тому — стремительный рост экономики страны и увеличение потребности в квалифицированных научных и рабочих специалистах. Большое внимание уделяется всем уровням образования — от дошкольного до высшего, получение хорошего образования и достойной специальности среди населения страны является одной из насущных жизненных задач.

Классному руководителю. Немного информации об образовании в Индии, его особенностях, положительных и отрицательных моментах. С незапамятных времён Индия была крупнейшим культурным и образовательным центром во всём мире. Именно в Индии в году до н. Индийские учёные дали жизнь таким важным наукам, как алгебра, тригонометрия.

История педагогики

Меня зовут Татьяна. Я долгое время трудилась специальным корреспондентом в федеральной газете, поэтому моя работа была связана с частыми поездками. Мой муж, и вовсе, по два-три месяца жил в разных странах, так как занимался организацией съемочного процесса для телевизионных компаний ООН. Наш сын Марк начал активно путешествовать еще до рождения. Шесть из девяти месяцев беременности мы провели в пути. За два месяца до двухлетия сына мы улетели жить на юг Индии, в штат Керала. Я уже не работала, а супругу предложили длительную командировку. Семья не может так долго быть порознь, решили мы.

Система образования в Индии как фундамент знаний и жизни

Информация о стране. Столица - Дели; Парламентская республика; Государственные языки - хинди, английский. Это означает, что переводы и копии документов могут быть заверены нотариусом в стране выдачи документов. Основание: 1. Договор от 3 октября года между Российской Федерацией и Республикой Индией о правовой помощи и правовых отношениях по гражданским и торговым делам.

В процессе познания поиска знания буддисты различали три стадии: первоначальная предварительная , стадия сосредоточенного внимательного усвоения, закрепление окончательное усвоение. Эффективным считалось такое знание, которое приобреталось как познание ранее непознанного.

Обучение в Индии, где столь резкие контрасты между богатством и бедностью, казалось бы, теряет всякий интерес для иммигранта. Однако практика учёбы в этой экзотической стране показывает совсем другие результаты. Цель каждого потенциального студента — хорошее образование за небольшие деньги, в перспективе — жизнь за рубежом.

Образование в Индии

Само собой, мы с вами не будем рассматривать те самые колоритные и стереотипные учебные заведения, расположенные в особенно отдаленных уголках страны, на которые тяжело взглянуть без слез. За основу будет взят тот образовательный путь, который открыт каждому ребенку-иностранцу и тому, чьи родители готовы тратить определенную сумму на развитие своего чада, ведь даже в государственных школах и вузах вам придется платить. Нельзя этого отрицать, ведь это не просто въевшийся стереотип, но в Индии и правда достаточно большие сложности с образованием. Это происходит не только в силу бедности и тяжелой экономической обстановки, но и, хотя лишь отчасти, менталитета некоторых жителей.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: /НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ // Особенности урока

Рассмотрены главные исторические этапы развития школы Индии; основополагающие исходные позиции создания новой национальной системы образования; успехи и трудности на пути реформирования образования в стране. Ключевые слова. Кастовая система обучения и воспитания, мусульманские школы, влияние колонизаторства, ликвидация колониального наследия, новая национальная система образования. Начало организованного и целенаправленного образования в Индии связывают с первым известным памятником литературы — Ригведой, собраниями гимнов, составленных жрецами за лет до рождества Христова. К III в. После VI в.

Пути развития индийской школы

.

После VI в. до н.э. начальное обучение уже осуществлялось в религиозных Судьба образования в Индии в Новое и Новейшее время.

.

Как учатся в индийской школе

.

Образование в Индии — третье место после Китая и США

.

.

.

.

.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.

© 2018-2019 codarc.ru